澄城庙会历史悠久，庙会也多，有韦庄干柏庙会、良辅武庙庙会、赵庄西岳庙会、尧头东岳庙会、澄城古会等。庙会起源于祭祀、宗教活动和人们对集市贸易、旅游和文化娱乐等的生活需求。

    在陕西省澄城县，每年村民们都要祭拜汉武帝，祈求风调雨顺、五谷丰登、吉祥平安。2017年12月，澄城武帝庙会入选陕西省第六批非物质文化遗产名录。

     每逢农历三月二十五日在王庄镇良甫河村举行武帝庙会，以祭拜活动与农贸交易为主要内容。武帝庙会以王庄镇的11个行政村为11社，设总会长1人，会长6人，11社各设分会长1人，共18人组成，分工明确，各负其责，规范周全的组织机构共同管理每年一次的祭拜活动。庙会的主要活动在良甫河村武帝庙举行，11社一年一次轮流主祀，在每年的三月二十五日将武帝神主送到良甫河村武帝庙。

武帝庙会起始时间已无从考证

    汉武帝庙始建于什么年代已无法考证，现在只能看到庙会和祭拜活动。据明嘉靖《澄城县志》载：“汉武帝祠汾阴后，道经吕梁、澄城、合阳北境，皆以武帝名山”。清咸丰《澄城县志·祠祀》载：“汉武帝庙一在武帝山，一在搠枪泉上”。

    另据清咸丰《澄城县志·艺文》载：乾隆岁贡路小千撰《重修汉武帝祠碑记》中有；“古有汉武帝祠，由来久矣，相传武帝北征驻骅于此，马渴搠枪泉涌，土人神其事，故祠之……余考西汉遗史，宣帝已酉二年夏，诏日，孝武皇帝躬仁义，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，联甚悼焉，尊武帝为世宗，所幸郡国皆立庙，此或祠庙之所由来也”。

    现存武帝庙金代所铸醮盆为证，金元时期，武帝庙的香火是极其兴盛的，后来的一段时间庙会活动停止。1983年分地后，当地百姓自发组织祭拜，1992年出于一方民意，重新成立组织，并集资捐助修建大房三间，作为祭堂，庙会活动逐步恢复。

    武帝庙会是以民间信仰为主要的民间文化活动，百姓们为纪念汉武帝北征匈奴、保卫家园和土地神、山神消灾降福的民间宗教活动，祈福降灾、风调雨顺、五谷丰登、吉祥平安。

庙会现以民间文化活动为主

    每年的农历三月二十四，良甫河村的村民都要打扫巷道，清理卫生，准备食宿，为前来“送神”、“迎神”村社的队伍和香客们提供方便，也要为参加献艺表演和农贸交易的人们提供场所等，“送神”、“迎神”的两个村社，在本社组织村民社火第二天起驾出发。在进入武帝庙前，在村巷之间进行表演，有“洪拳鼓”“舞狮子”“扭秧歌”“跑驴”等民间文艺形式。

    在祭拜前，先由“送神”的村社，把神像送至武帝庙的殿堂之上，摆好香案、花馍、油云、水果等贡品。并与“迎神”村社队伍在殿堂前表演丰富多彩的民间鼓乐、舞蹈、社火等为诸神请安正身。

    祭拜时，由总会长宣读祭奠议程，先由总会长带领全体分会长行跪拜叩头大礼，燃放鞭炮，意为告诉各神，子孙后代没有忘记他们的功德，今年又来祭拜他们。按祭奠议程，由送、迎的两个社的会长进行上香祭祀，然后由总会长和老号携十大社所有会长上香祭祀，行三拜九叩首。祈求汉武帝保佑百姓合家平安、事事如意、风调雨顺、安居乐业。当日各社在老号祭祀后，由下一个主祀社在总会长的监督下交接后，将武帝神像抬回本社祀奉保管，年年如此不断轮回。

    武帝庙会香客们人人手执香柱，躬向塑像祈祷，把内心的夙愿倾诉给诸神，而后他们又恭敬的跪倒在地，虔诚地叩头，以表示自己的崇敬之情。前来祭拜的人，除带香蜡、鞭炮外，有的还要带上自己亲手制作的花馍、油云、莲花贡等，祭拜后带回家去，全家人享用，据说是把神的灵气附在贡品上，有病可以治病，无病可以消灾，保佑平安。

    庙会祭拜时需要醮盆、蜡仟、烛台、供桌、香案及其它用具，贡品是贡馍、油云、水果等，乐器主要有鼓、锣、铙、摇杆、旌旗等。

    武帝庙会是以民间信仰为核心内容的一种民间文化形式，也是典型的民间信仰庙会活动，它承载着大量的民俗事象，有效地推动民间传统文化的发展与交流。武帝庙会完整地保留了澄城北部民间信仰为特点的传统民间文化，在民俗礼仪中具有不可替代的作用。

    武帝庙会保留了众多独具特色的地域风情，利用“洪拳鼓”“舞狮子”“秧歌”等民间表演形式，传承着各种民俗文化，对研究保护澄城北部民间文化有重要作用，而且丰富了村民的业余文化生活。现在的庙会已不是过去单纯的祭神，随着开放搞活和经济发展，庙会也与社会经济活动融合起来，对推动当地农贸交易市场的繁荣起到了一定作用，既在冥冥中教化了民众，又活跃了百姓的民间文化生活。