毛家窑

 老盆

陶器的发明对远古人们的生产、生活及社会组织产生了深刻的影响，使社会经济形态从采集、渔猎为主过渡到以农业（包括牧业）为主，推动人类社会从“蒙昧时代”进入“蛮荒时代”。它体现了人类对水、土、火的认识和把握，开启了民族传统文化的先河，为以后的建筑、雕塑与工艺美术等奠定了基础，是新石器人类文明发展的重要标志。

陶瓷的起源是多源的，是农耕文明发展到一定阶段的产物。作为陶文化的苍海一粟，竹溪陶文化也算渊远流长。

毛家窑、龙家窑是明载竹溪史志的两大制陶名窑。毛家窑位于竹溪县龙坝乡龙家坝村，龙家窑位于竹溪县龙坝乡瓦楼沟村。

清乾隆年间，湖南武冈制陶人毛朝和、毛朝福两兄弟逆汉江河而上，寻建窖制陶之地，一路无果，懊丧之时，至竹溪龙家坝，见此地方圆几十里，均为丘陵山冈，山冈地质均为黄土，土质适于制陶。且丘岭山冈林木茂密，便于柴火，山冈之间，竹溪河清澈甘甜，正是建窑制陶、居住生息的风水宝地。于是毛氏二兄弟举家迁居于此。兄弟二人协力建窑，人称毛家窑。其后，随着产业壮大，毛家窑一分为二。

上世纪六十年代，毛家窑的龙姓学徒另起门户，于瓦楼沟建窑，人称龙家窑。龙家窑制陶工艺基本沿𠄘于毛家窑，但声名稍逊。

龙家坝村毛远山先生（任该村支书）为毛家窑第十代传人，毛远山应邀现场为我等演示了制陶工艺。

陶土选择相当关键，必须挑选无杂质，无有机物，且土地质细腻黏性强的黄土。若杂质或有机物含量超标，经高温烧制后，陶体便会起泡，品质肯定降低。

制陶的工艺流程依次为：选土、晒土、碾土、筛土、和泥、兑水发酵（也叫醒土）、踩泥（使泥均匀）、制胚、上釉、装窖、烧制。

龙坝窑货的计量单位自成体系，以窑碗为倒：十个碗为一分，十分为一钱、十钱为一两、十两为一斤，大窑一次性可岀货两斤半碗，换算过来，两斤半相当于两万五千个窑碗。一个中型窑，一次出贷量一般为两斤半碗。

上世纪九十年代以前，毛家窑、龙家窑生意十分红火。窑品不仅供应本县，还畅销周边各省市县，随着替代品渐丰，毛家窑、龙家窑逐渐没落，至2003年，最后一个窑熄火，窑址渐毁，如今已踪迹全无，若想寻踪，只得到县文化局调取先前的影像资料。

毛家窑、龙家窑虽已停窑多年，但当年的土陶制品仍然广泛散落于当地农户家中，泡菜坛、油盐罐、酒饟、酱缸、淘米盆随处可见，与塑料、不锈钢器皿相比，土陶器皿不生锈、不串味、不变质、性温自然的特性越来越受到人们珍惜。

踏寻毛家窑、龙家窑遗迹，已面目全非，当年的窑址已被别墅、公园替代，但我并不忧伤，因为，掌握制陶技艺的老窑工尚有十余人健在，尊重文化、尊重传统的时代已经来到，政府将毛家窑、龙家窑“申遗”的工作已经提案，此乃幸事也！

       提起制陶，毛远山如数家珍，挽䄂拾艺，毛远山熟如大家。老艺人在信手拈来中，为我演示了一幅远古画卷：

      宣成陶器夸前朝， 收藏价比璆琳高。

 　　 元精融冶三百载， 迩来杰出推郎窑。

 　　 郎窑本以中丞名， 中丞嗜古衡览精。

 　　 网罗法物供品藻， 三千年内纷纵横。

 　　 范金合土陶最古， 虞夏商周谁复数。

 　　 约略官均定汝柴， 零落人间搜出土。 

　　　中丞嗜古得遗意， 政治余闲呈艺可。

 　　 雨过天青红琢玉， 贡之廊庙光鸿钧。                                        

----清·许谨斋

我国是陶瓷古国,几千年的衍生轨迹积淀了深深的文化底蕴.这种文化是在历史的长河中伴随着民族文化的产生、演变、成熟而依存.所谓文化,实质上是社会经济和政治的反映,加上历史传统的沉淀,以及人文遗产的结晶和民族精神的浓缩.而陶瓷文化或我们目前所讲的陶文化,是这个文化的一个方面,而且是历史最悠久、影响最大、生命力极强的文化范畴.陶瓷从开始产生就凸现了文明的特征,在物质文明的基础上,孕育了精神的生产能力和由此产生的精神产品,早期仰韶文化的彩陶造型和装饰就说明了这一点,发展中的继承性是它的主要现象,陶瓷的生命在于它能超越社会意识形式,除了民族性、地域性以外,几乎影响了文明发展的每一个方面。

       竹溪毛家窖、龙家窖的遗迹虽然已经消失，但制陶技艺的传承人犹在，陶文化犹在，这是祖宗留给竹溪人一笔珍贵的财富，甚至可以说，这笔财富属于全人类，它将荫泽后人。 

（后记：此次寻踪，得余争鸣先生和任永泽先生向导和指导，老盆向二位先生致谢！）                            图 、文：老 盆